大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

「以七地未離分段故」者，是賢首略釋七地

為羅漢之由。然《瑜伽》、《攝論》、《唯識》皆云「初二三

地相同世間，四五六地寄同聲聞」者，正明配

位，即《仁王》文。經云「爾焰聖覺達地菩薩，修行

順法忍，逆五見流，集無量功德，住須陀洹。」

第五地云「勝進達菩薩，於順道忍，以四無

畏觀那由他諦內道論、外道論、藥方工術故。

我是一切智人，滅三界疑等煩惱故，集無

量功德故，即斯陀含。」第六地云「常現真實，

住順忍中作中道觀，盡三界集因集果，一

切煩惱盡故，乃至證阿那含。」第七地云「玄達

菩薩，十阿僧祇劫中修無生法樂忍，滅三界

習因業果，住最後身中，無量功德皆成就，無

生智、盡智、五分法身皆滿足，第十地阿羅漢

梵天位。」釋曰：言第十者，此經通約三賢十

聖為十三位，修十三觀，故云十等。疏「言難

勝者解深密」下，此第一釋中，先引經；後「此

從初說」下，疏釋。「初分經」下，引證。言「初分」者，

即勝慢對治，而是治當地慢隨順如道。經

云「佛子！菩薩住此第五地已，善修菩提分

法故，善淨深心故，復轉求上勝道故，隨順

真如故。」即其文也。疏「唯識同此」者，上引《攝

論》即是本論。《唯識》全取彼論。「世親釋」下，即

釋《攝論》。於中二：先舉論；「能合難合」下，後釋

勝相。疏「瑜伽云」者，即四十八論，諸相應增上

住文。其《莊嚴論》，即第十三。彼偈云「難退有二

種，能退故難勝。」今疏所引即彼論釋。其《顯揚

論》即當第十三，此但引於當地之文。此前論

云「五難勝地，謂諸菩薩住此地中，先善修