大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

捨離」，以勝捨劣。又上三義亦皆相成。由初

所治局故，能治則通，事理皆等，何獨身淨？由

所治通，能治則局，一理平等，無染淨故。淨

慢未除，以等成觀，此五地中已成等觀。後

六地中以觀入理，則以初後成於中間。疏

「即果位十力等」者，此一等字等餘果法，謂四

無所畏、十八不共、三身、四智等，非釋平等，平

等淨心前已總釋。疏「前中合為三學」等者，釋

前六中，二門分別：一約行、二約位。今初，略

囑經文。云何見疑二淨相顯？此二同是根本

六種煩惱之中二故。戒取依於六上開出，又

執為道，相微難見，別為一句。疏「若約位」下，

二約位隨難委釋。言「欲生真慧」者，即出世

見道慧也。疏「次三在見道」等者，疏釋此三

而文有三：一正釋；二「入見道時」下，徵問；三

「涅槃說」下，引答問中，言「十使俱斷」者，開之

成八十八使。答有二意：一引《涅槃》已約

重故。《涅槃》三十三，因釋觀方，迦葉問云：「如

來說：『須陀洹斷煩惱，如四十里水。』云何？言

斷三結？一我見、二非因見因、三疑網。」佛答

云：「此三重故，亦攝須陀洹人一切所斷結

故。譬如王出，雖有四兵，但言王出。」又云：

「此三何緣獨得名重？」「一切眾生常所起故，

微難識故，難可斷故，能為一切煩惱因故，

是三對治之怨敵故，謂戒定慧。又眾生聞斷

多則退轉，故但說三。」疏「又十使中」下，二約

見修所斷分別。言「餘四通於見修」者，謂貪、

瞋、慢、無明，見道之中四障見道，亦皆已斷有

障修者，不與斷名，「故略不言」。疏「三本三隨」