大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

治所取物不守護障」，即是論釋印字。如鹽

米等以印印之，則無強取。疏「三又善下醫

方明」者，然《瑜伽》醫方明有四：一病相善巧、二

病因善巧、三於已生病永滅善巧、四已斷

病不復更生善巧。今文具之。疏「即四大不

調眾生毒相病障對治」者，即本論文。從「善療」

下，疏以《瑜伽》四義解釋，一即第三除斷方

便，二即第四斷已不生，故《涅槃》云「世醫所

療治，雖差還復生。如來所治者，畢竟不復

發。」其療治除斷，即是第三。其一善字，即當第

四。從「顛至蠱」下，辨初二義，先總指經、後

「於中」下別屬顛等。「內四大」下，皆本論釋。然顛

狂乾消正明病相，四大不調故。沈重地病相，

冷水病相，黃熱火病相，風相多端。其顛狂二

事亦是病因，由顛狂故，應食不食、食不

應食、應作不應作等，故生諸病。鬼魅蠱

毒正是病因，因鬼魅等而生病故。亦是病

相，鬼等病故。從「論經說呪藥」等者，疏會論

經。今經無呪，故論以藥呪為能治，即是今

經善方藥攝。病因死因即是所治，以呪藥力

應死不死。疏「四文筆下工巧明」者，《瑜伽》工

巧有十二種，今略有六：一書算計度數印

工業。而「文筆讚詠」但屬書攝，其「算數計度」通

其二明，前疏之中已配聲明，故此不說。二

音樂工業。言「皆憂惱障對治」者，即是本論。

凡言對治，皆是本論。絃竹娛耳，故除憂惱。

三營造工業、四營農工業。而言亦者，草樹華

果有兩句故。布列宮苑即是營造，樹之園

圃即是營農。疏「此即不喜樂障治」者，峻宇