大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

證於如來之智，於一切智所知之法，即是

本質亦影像知，一切所證未親證故。疏「第

二利益眾生勤方便勝」者，既為利益觀有

為等，何偏明悲？對上觀諦智清淨故，其

中雖有諸行，悲為主故。疏「虛妄二字觀內

五蘊」者，是疏標舉。「謂妄想」下，論釋。從「此明」下，

疏釋論。「常作我想慢事故妄」者，論釋。從「此辨」

下，疏釋。疏「詐偽二字觀外六塵」者，是疏標

舉，「世法牽取愚夫故詐」是論。「此顯」下，疏釋論。

其「世法盡壞故偽」是論。「此明」下，疏釋論。「上虛

偽二境」者，虛是內境，偽是外境，皆能引心，合

皆名誑。妄是內心，詐是外心，皆能迷境，故合

名惑。疏「論云常等」下，向來疏文合於二境

二心以配誑惑。論中內外能所別明，先明

於內，先所取、後能取；後「世法盡利」下，明外能

所，亦先明所取、後明能取。細尋易了。疏「愚

夫即是依彼正取我慢之人」者，上釋誑惑，

下釋愚夫。前有兩對，今唯就前五蘊能所

以明愚夫。五陰是人也。第二別起悲觀。疏

「正明起願願救生義」者。經云「求佛智」，而云

救生，正同三地欲救眾生不離佛智。疏

「今初無明有愛顯流轉因」者，義至於此。從

「故生」下，皆屬果攝。若取經句，應至「故生」以

為句終。疏「牒前訶後」者，牒前深苦，訶後重

苦。疏「機關苦事」者，遠公釋云：「容物動處，名

之為機。於中轉者，說以為關。因名為機，苦

果隨轉說之為關。」今疏意亦爾，不別配二

字。疏「二欲求眾生受欲者」，欲求開二：一縱情

五欲不懼當報，是造惡行者；二但耽五欲