大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

育養盛滿等。第三補特伽羅施設建立者，謂

男女非男女聲相差別。第四時施設建立者，

謂過現未來三時聲相差別等。第五數施設

建立，謂三數聲相差別：一者一數、二者二數、

三者多數。第六處所根栽施設建立者，略有

五相：一相續、二名號、三總略、四彼益、五宣

說。若頌等，名為根栽。如是五種，總名處所

根栽建立。」釋曰：今當第五。又數以記數，算

以記位，謂一縱十橫等，《瑜伽》中意略已具矣。

疏「咸善通達正當明義」者，釋其總名也。言

「種種諸論」等者，即七例中論體也。七例，如

初地，疏鈔具引。即六論為體等，即等上，亦

等其類，六中隨一，容有多故。從「地水火」

下，略示六論之二，於一諍論自有其四。疏

「圖書」下，即六中之第二論也。「隨世所聞」，即釋

上義，出所宗尚故。疏「又此圖書」下，重釋，即

因明中論所據也。所據有十，謂所成立有

二，即自性差別。能成立有八，謂宗、因、喻，同、異

類，現、比、教量。今此出教量，下兼現量。疏「即

治所用事」者，即是本論故。論中但有書字，為

所用事中忘障。「取與」下，即論釋此障。論但通

云取與寄付。「聞法思義」，作不作事、已作未作

事、應作不應作事，此對治故書。釋曰：今以

義節論文，於此一障自為三節，謂一事

中障、二解中障、三業中障。便以疏解意。言

作不作者，但作者書之言作，不作者書之

言不作，未必惡不作而善作也。下二準之。

疏「印璽亦是現量」者，論中有印而無於璽，

今以加璽，故云亦是現量，顯現可見故。「又