大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

起行修名功用行，二乘之心名小乘願，凡

夫之心名諸魔業。今離功用，治功用行，遠

離有無間隔過故，治小願魔業，故名不動。

此一為總，故諸經論皆立此名。疏「三有二

句發行清淨」者，即勝進中發修離過。前句

發修之時離功用過，名為發淨。後句修行之

時離不成過，名為行淨，隨意成故。「論經

名王子」者，經云「名為王子地，離家過故。」

遠公釋云：「如世王子，生在王家，無有營農

等過。菩薩如是，生在佛家，無有修行功用

之過。」釋曰：觀經之意，但取離過。疏「四次二

句」下，兼第五門，即勝進中因修成德。德義不

同，有其二種：一者有作，即教道功德，本無

今有方便修起，故名有作，即第四門。二者

無作，即證道功德，本有今顯，非從修起，名

為無作，即第五門。與加分中有作善法淨、

無作法淨相似。今明第四中功德名世間，智

慧名出世間。前中，隨世有作，釋經名為成地。

自無所作，釋經更無所作，故下句中「以智慧

善分別故」，即是論經。「智障淨故」，是論釋。上善

分別言，皆決定義。疏將彼經及論，皆就今

經決定之言。疏「五有一句」下，即證道也。即

經名為「變化地，隨願成就故。」今經但有其

用。論經云名為「涅槃地，善起大願故。」遠

公云：「涅槃地者，即無作體，體寂滅故。善起大

願故者，即無作之用。以用顯體，非小涅

槃故。」疏釋云「化不滯寂，成無住涅槃。」疏

「六有二句分位過前」者，即遠公依德成位。

上句可知。下句勝七地有功用，此地報熟