大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

一，後填眾彩喻滿業多。是故雖同稟人身，

於其中間有支體色力莊嚴缺減。」疏「各有

三品二地已說」者，彼經云「十善業道是人天，

乃至有頂處受生因。」意明下品十善是人因，

中品十善是欲天因，上品十善是色無色界

因。下辨三乘，除如來因，皆同上故。其十

惡業略有三種。經云「佛子！此菩薩摩訶薩

又作是念：十不善業道，上者地獄因、中者

畜生因、下者餓鬼因。」皆三品也。疏「滿業通三

性名言熏習亦通三性許為因種故」者，《唯識》

第八云「然諸習氣總有三種：一名言習氣，

謂有為法各別親種；二我執習氣；三有支

習氣。」下二習氣六地廣明。其名言習氣，〈問

明〉已釋。為明三性故，復重舉論釋名

言習氣云「名言有二：一表義名言，即能

詮義音聲差別。二顯境名言，即能了境心心

所法。隨二名言所熏成種，作有為法，名

別因緣。」彼疏釋云「名言熏習即三性法，各

目親種。表義名言即能詮義音聲差別者，

揀無詮聲，彼非名故。然名乃是聲上屈曲，

唯無記性，不能熏成色心等種。然因名

起種，名名言種，謂因於名令心了知而

成種故。」今經從因起之義，乃顯境名言，故

云許為因種。疏「又俱舍十七以三性因對

五種果，無記亦能招果故。論通以三為道因」

者，彼疏第五初，論云「前所言果有五種，此

中何業有幾種果？頌曰：斷道有漏業，具足

有五果。無漏業有四，謂唯除異熟。餘有漏

善惡，亦四除離繫。餘無漏無記，三除前