大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

從「釋經作字」下，疏釋通三業也。言決定

思者，即是意業，至決定思方成業道，能招

報故。言「若在身語」下，辨餘二業。「成唯識」下，

引論證成。彼論第一廣破外宗表無表色

竟，小乘引經問言：「世尊經中說有三業。撥

身語意，豈不違經？」故論答云「不撥為無，但

言非色。能動身思說名身業，能發語思說

名語業。審決二思，意相應故、動作意故，說

名意業。」釋曰：此出三業體。然思有三種：

一審慮思、二決定思、三動發思。然初二思是

發身語遠近加行。然發動思正發身語，即二

業體。然初二思與意俱故、作動意故，名為

意業。故總以思為三業體。釋曰：故意業中

要具二思方成業道，如上已明。今約成業，

但云決定，故晉經云「分別不可分別相」。疏

「然今既云有表示」下，但順經文，而非論意。

表即表彰，相可見故。無表反此。《俱舍．業品》

云「世別由業生，思及思所作。思即是意業，

所作謂身語。」釋曰：謂有問言：世從何生？初

句答云：從業而生。次句示二種業：一者思

業、二者思已，即下二句開二為三。然其意

業，約等起立業。既是思與意相應，意等

引起名為意業。言身業者，約所依立身，謂

色身業依身起，故名身業。言語業者，約自

性立，語即業故。次開二業成表無表，偈云

「此身語二業，俱表無表性。」釋曰：論釋此二，其

文繁廣，今當略示。初立有宗正理云：身表

許別形，故形為身表，如合掌等。許有別

形，形即是表，表善惡故。表即是業，此之形