大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

知。疏「餘廣如雜集第八」等者，《俱舍》之義，

上已具用。《雜集》之義大同《俱舍》，今更具出。

論云「復次有四種諸業差別，謂黑黑異熟

業、白白異熟業、黑白白黑異熟業、非白黑

無異熟業，能盡諸業。黑黑異熟業者，謂不

善業，由染污故，不可愛異熟故。白白異熟

業者，謂二界善業，不染污故，可愛異熟故。黑

白白黑異熟業者，謂欲界繫雜業，善不善雜

故。云何一業亦善不善？此中不約生剎那

相說一種業亦善不善，然約意樂及方便

總說一業。是此經意。約此二種，若黑若白

互不相似，建立一種黑白業故。或有業意

樂故黑、方便故白，或有業方便故黑、意樂

故白。意樂故黑、方便故白者，如有一人

為欲誑他，先現其相，令信己故行於惠

施，乃至出家方便故、黑意樂故。白者，如有

一人欲令子及門徒遠危處安，由憐愍心

現發種種身語麁惡，遂於此時發生雜染。

非黑白無異熟業能盡諸業者，謂於此方便

無間道中諸無漏業，以方便無間道是彼諸

業斷對治故。非黑者，離煩惱垢故。白者，一

向清淨故。無異熟者，生死相違故。能盡諸業

者，由無漏業力，永拔黑等三有漏業與異

熟習氣故。」釋曰：在文易了。但云非黑者

非煩惱垢，此揀前黑黑業。一向清淨者，揀

前有漏善業，為煩惱所發。言由無漏業力永

拔者，即由加行無間二無漏智同時思業

從智慧說故。言永拔所拔，即三有漏業習

氣也。餘義與上所引《俱舍》一而無二，故疏