大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

方善說法故。」從「文詞」下，會上三論。八「仁王」

下，亦即下卷。九「智論」，可知。疏「故所離」下，第

三離障，亦《唯識》文。具云「九利他中不欲行障。

謂所知障中俱生一分，令於利樂有情事中

不欲勤行，樂修己利，彼障九地四無礙解。

入九地時便能永斷，由斯九地說斷二愚

及麁重。一於無量所說法、無量名句字後

後慧辨陀羅尼自在愚。於無量所

說法陀羅尼自在者，謂義無礙解，即於所詮

總持自在，於一義中現一切義故。於無

量名句字陀羅尼自在者，謂法無礙解，即於

能詮總持自在，於一名句字中現一切名句

字故。於後後慧辨陀羅尼自在者，謂詞無

礙解，於言音展轉訓釋總持自在，於一音

聲中現一切音聲故。二辯才自在愚。辯才

自在者，謂辯無礙解，善達機宜巧為說故。愚

能障此四種自在，皆是此中第九障攝。」釋曰：

此用能障無礙解所知障種以為體性，以

八地已上六識中所知障無現行故。《金光明》

亦云「一說無量名句味無量智慧不能持

無明。二四無礙辨未得自在無明。」釋曰：

此則第二愚，亦許通四。但上能持，此約能

說，即說上三耳。梁論云「一無量所說法無

量名句味難善巧言自在陀羅尼無明。二於

四無礙解決疑生解無明。」釋曰：第二愚亦

通四無礙解。本論名「離不能利眾生障」。釋

曰：《唯識》「不欲」，此論「不能」，不能故不欲耳。疏

但撮略以對論文，廣狹可知，互相映發，

疏論俱易。疏「故所證」下，四所證如，亦《唯識》文。