大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

《攝論》名同。無性釋云「謂此地中得無礙解所

依止故，分證得智波羅蜜多，於一切法不

隨其言，善能了知諸意趣義，如實成就一

切有情受勝法樂。」釋曰：無礙解等釋自在

義，分證得等釋於智義。《中邊論》云「有四自

在：一無分別自在、二淨土自在、三智自

在、四業自在。法界為此四種所依止義。第

八地唯能通達初二自在所依止義，後二如

次在後二地。」疏「便成善達」下，第五成行莊

嚴。論云「四辯自在成熟眾生，無邊總

持廣受法行。」疏「梁論云」下，第六得

果。初即成熟眾生果，後即總持法義果。疏

「如月普現前地有故」者，偈云「譬如日月住

虛空，一切水中皆現影。住於法界無所

動，隨心現影亦復然。」從「此法師」下，即九地

之德，下文廣具。疏「第二正說」，文三：一總科；

二「四中初一」下，會三心；三「然第八地中」下，

顯地別相。此是論文，亦是通難。恐有難云：

第八地中於三世間已得自在，普與眾生

身心同事，復能多身多音說法利樂眾生。

何以此地方名法師有說成等。故為此通。

從「成就一切相」下，辨勝過劣。疏「前得

二諦等智故」者，二諦即是淨土分中。等者，

等取諸佛勸起無量智慧。思量觀察，即是思

修。若準論經云「無量智慧善思量智」。遠公

云：「廣謂無量，深曰善思量。上佛勸與無量

智，即是廣也。淨忍，即是深智。然不出二諦。」

故疏但以二諦等之。疏「初句利他」等者，此

依論主，有兩對二利。疏意更有二意：一為