大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

開末，七不離三故。三以三聚為總，根

等為別。此約以時，該於法故。今初心為總

者，論云「依共」者，論唯二字。「以通是」下，疏

釋。先釋共字，其「染淨共依」，但釋共字。「菩薩

依此」下，方釋依字。疏「餘十是別不出三雜

染」者，即第二重總別義也。言「生是苦果今

當第九者」下，是總釋論。然論經今經已

前是因，生是苦果，皆當第九。論以三是總

故，以生居前，後習氣三聚俱通因果。疏「論

釋餘七云」下，二釋餘七。於中四：一總釋七

林、二重釋根等、三例釋三聚、四會二名殊。

今初、有三：初句標舉、二「依共染」下舉論、三

「謂次根等」下疏釋。然上論七林，總有四節：一

依共字，攝根、解、性、欲四林；二染字，即隨眠林；

三煩惱染淨等，即習氣林；四「依定不定時」，即

三聚林。四節皆合有其依字，初一後一有

依，中二略無，以初依字該於中二。若具應

云：依共、依染、依煩惱染淨、依定不定時也。

今釋四節，文亦有四：初釋共字，謂根解性

欲同是業故。二「隨眠即煩惱種」下，釋染字

故。三地中顯超煩惱，名貪嗔癡。顯超隨

眠，名為染也。以常隨心，令心穢濁，無時暫

淨，故名為染。然論經名「使」，如下當釋。三

「受生即生如前已說」者，此非釋論，以經次

第至於生故，指前總中故。前云「不出業煩

惱生」也。四從「餘二通三故不出三」下，釋

論。第三四節習氣、三聚，二稠林也。於中二，上

二句總釋。言「餘二通三」者，二即是習氣

及三聚林，通三雜染。「故不出」者，隨眠是煩