大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

名稠林」下，第二釋總名。於中三：初正釋稠

林、二「論經十林」下會釋二經、三「然此」下指廣

辨異。第二依章釋。「心意及識六種別故」者，

第八名心，第七名意，前六名識。然有通

別，已見〈問明〉，今更略釋。大乘法師云：心積

集義，意思量義，識了別義。積集有二：一集

行相、二集種子，初通諸識、後唯第八。思量

有二：一無間覺、二現思量，初通諸識、後

唯第七。了別有二：一細、二麁，細通諸識、麁

唯前六。疏「此八緣境許得齊起」者，《唯識》第七

云「依止根本識，五識隨緣現，或俱或不俱，

如濤波依水。」釋曰：此有二門，初句六識共

依門、下三句六識俱轉門，此中正是後門。

論云「根本識者阿陀那識，染淨諸識生根本

故。依止者，謂前六轉識，以根本識為共親

依。」釋曰：此釋第一句，舉阿陀那通至佛果

故，若言賴耶位局染故。但言六者，第七

識緣恒時具故，又此正明六識義故。言為

共親依者，共依即是現行本識，識皆共故。親

依即是彼種子識，各別種故。次釋下三句六

識俱轉門，論云「五識者，謂前五轉識種類相

似，故總說之。隨緣現言，顯非常起，緣謂作

意。根境等緣，謂五識身，內依本識，外隨作

意，五根境等眾緣和合方得現前。由此或

俱或不俱等，外緣合者有頓漸故。如水濤

波隨緣多少，此等法喻，廣說如經。」釋曰：言

種類相似者，一俱依色根故、二同緣色境、

三俱緣現在、四俱有間斷。言謂作意等，即

眼具九緣等，經初已說。言廣如經者，即《解