大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

成無住。三「前即大智」下，別舉成無住因，即

《唯識》文。四「自性涅槃眾生等有」下，釋歸無

住之意。涅槃有四，何以但歸無住？無住涅

槃唯佛得故。皆是論文，具如上引。「即安住」下，

是《涅槃經》。疏「初句無生之生」者，如無生，性

無生也；佛出興之，生也。下句例知。後句一

切義成，故為大用。上三句是體，第四句是用。

故云「餘不頌者含在此中」者，不出體用故。

第十出現見聞。疏「不出智斷恩」者，初三句

標三德果：初句智德，般若滿故；次句即斷德，

解脫滿故；次句恩德，法身究竟故。次二句總

成上三，三俱願滿，皆不虛故。後六句復釋

上三。初三句釋上無盡覺慧，不盡有為此成

事智，隨順無為此生理智。此二因圓，生諸佛

智，即是果滿。次二句釋上究竟，大悲恩德

盡未來故，種智行成得法身故。後一句

釋上斷德，得至佛地，無障可斷故，解脫功

用故。故上出現意業中云「得如來地，息一

切用。」疏「寶性論亦明如來與菩薩為六根境

界」，論有四卷，此當第一，是成就自利利他。

偈云「諸佛如來身，如虛空無相，為諸勝智

者，作六根境界。示現微妙色，出於妙音聲，

令嗅佛戒香，與佛妙法味，使覺三昧觸，令

知深妙法。」疏「亦同法華乃至舉一手」，即第

一經，前已引竟。疏「如來祕密藏經明罵藥」等

者，具云《大方廣如來祕密藏經》，此即下卷。「大

迦葉問：『唯願說是如來祕密藏法。』佛言：『迦葉！

於汝意云何？汝謂我行菩薩道時，所捨手

足頭目耳鼻皮肉骨髓血及妻子，略說乃至