大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

歷三祇，設未究竟，亦已入位。何以得言未

入玄耶？是故上云「若約教道施設三祇，教

既未真，則成佛義亦非真也，教不實故。若

約正道，三祇修行必已剋證，修權既深則

入實也。」疏「無性攝論」等者，即第六論。若世

親釋云「由此能令諸佛種性不斷絕故」。疏

「十住毘婆沙」等者，即此第二，釋初地常生如

來家文，云「初地心生，必能常集諸善根不

休息故，名為常生如來家。如來家者，即是佛

家。」下廣釋如來義，意以涅槃實相四諦三

空等皆名為如，智慧到彼故名為來。結云

「如來者，所謂十方三世諸佛，是諸佛家，名如

來家。今是菩薩，行如來道相續不斷，名為

生如來家。」釋曰：具如來道，即佛行也。

38離世間品1離世間品第三十八疏「約處名三會普光明

殿之會」等者，疏文有二：先正釋、後解妨。前

中亦二：先標、後「第七重會」下釋意。明第七已

曾重會，故今名三會，而便明七八俱會普

光而有差別。疏「而前分生解差別」下，解妨。

文有二妨：一伏、二顯。初有伏難，即重會不同

妨。謂有問言：一種重會，何以前歷多會，此唯

一會？答有二意：一前約解故須多；今約行

故須一，以頓起故。二前約行布，故歷位不

同；今約圓融，故一會頓起。在文可思。疏「此

中不隔餘處，何有重會之義」，即第二顯難，

重會不成妨。先難、後「若約次第」下答。答有

二意：一約行布不壞相邊，約時明重。如

人前於此講，續前再講，豈非重耶？二「若約

圓融」下，就圓融門約義明重。於中有三：初