大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

前經自當曉了。疏「今初總發名普賢心」等

者，列中文三：初約三心菩提以釋；二「又前

七」下，約二護釋；三「又初三」下，約四弘釋。疏

「亦即是前勝進行」等者，但舉其二，等於餘

八。十者，謂一勤供養佛、二樂住生死、三主

導世間令除惡業、四以勝妙法常行教

誨、五歎無上法、六學佛功德、七生諸佛前

恒蒙攝授、八方便演說寂靜三昧、九讚歎

遠離生死輪迴、十為苦眾生作歸依處是

也。疏文相多同，恐繁不會。今當為會：一

即第二，二即第一，其三四五六如其次第，七

即第九，八即第七，九即第八，十成大菩提

方堪為苦眾生依故。其間小有異處，會意

皆同爾。疏「此與前自分行中發心因緣互有

影略」者，彼經中十：一見佛世尊形貌端嚴、

二色相圓滿、三人所樂見、四難可值遇、五

有大威力、六或見神足、七或聞記別、八或

聽教誡、九或見諸眾生受諸劇苦、十或聞

如來廣大佛法發菩提心求一切智。今言

影略者，前五下化眾生，即前第九。或見眾生

受諸劇苦，即正當第二。則彼略此廣。彼一義

含此五，此影取也。後五上求佛道，第六第八

即攝彼前六，則此略彼廣。第七即前七八

記別教誡，九十即彼第十廣大佛法，故云影

略。疏「後之五句即彼此互闕」者，彼五即攝受、

守護、同己、師心、導師心，彼闕此五可知。疏「此

門即勝進中近善知識」者，彼具十句，云所

謂誦習多聞、虛閑寂靜、近善知識、發言和悅、

語必知時、心無怯怖、了達於義、如法修行、