大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

五：一總明為行，故初有十信。二「等覺之位」

下，釋不開等覺所以。雖舉三義，而取第三

別開，但攝在第六因圓之中。三「若爾此中

依言」下，即出《刊定》救義，欲令初是問十

住故。四「此難尤非」下，今疏破其所引之文

不得文意。五「不究斯旨」下，結彈。援者，引也。

引文不當，義旨全乖，故上判其不解一句，

以信為住，明不解信，亦不解住。以住為

行，明不解行，亦不解住等。故一品經不

解一句。疏「英云雲興二百問」等者，彼有九

會禮讚，第八會云「法門當再席，法雨更滂流，

懸河二百問，瓶寫二千酬。一心窮性海，萬行

炳齊修，五位因成滿，八相果圓周。」今略舉二

句，復改其「懸河」字作「雲興」字耳。疏「普賢

位行示成佛故」，通向四門是果之義。疏「若

爾此則普別具足」者，上正釋普別，此下通

妨。後「非謂守普」下，解釋。釋有二意：一別不

失普，故名普賢，不名別賢。二「又普必有別」

下，明別不必普，普能攝別，故名普賢。「如一

縷」下，出別無普。以錦外之縷故不必普，則

有縷未必有錦，有錦必有其縷。兼成前義

別不失普，是普中別故。疏「此乃等無極」下，

結歎。疏「今初一門一類」下，文中有四：初總

標；二「首明依」下，辨初門來意；三「然二百門」

下，總科諸段；四「今此依中」下，正釋經文。

疏「忘失菩提心」下，即五十八經。疏「一毫之善」

等者，〈迴向〉已釋。「文殊云我不見一法」下，即

《大般若．曼殊室利分》，前亦已引。疏「涅槃云

外道之法」等者，初卷宗中已引文意。疏「三