大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

遠離愚迷、安住不動。釋曰：後之四句在後

清淨之中。今言近善知識，即彼第三。第三是

總，下四五六句皆是發心之德，即此中別意。

其彼初二句，文中略無。疏「梵云波利戍提」者，

戍字率音。戍提者此云清淨，波利是遍是極。

疏「彼開一慧為十觀察」者，經云「此菩薩以

十種行觀一切法。何等為十？所謂觀一切

法無常、二苦、三空、四無我、五無作、六無味、七

不如名、八無處所、九離分別、十無堅實。」皆如

初句有「一切法」。疏「即前勝進十法觀察眾

生界等」者，彼經云「所謂觀察眾生界世界、

觀察地界水界、觀察欲界色界無色界」，影略

可知。疏「四證知一門明生貴住」等者，彼自

分行云「此菩薩於聖教中生成就十法。何

等為十？所謂永不退轉、於諸佛所深生淨

信、善觀察法、了知眾生、國土、世界、業行、果報、

生死、涅槃是為十。」疏會異同，可知。疏「但云

所修諸行皆為眾生」者，略義而已。具云：皆

為救護一切眾生。二饒益、三安樂、四哀愍、五

度脫，此上皆同初句，有「一切眾生」之言。六

令一切眾生離諸災難、七出生死苦、八發

生淨信、九悉得調伏、十咸證涅槃。後五先

明令一切眾生。疏「兼其勝進解眾生等」者，

彼經云「菩薩應勸學十法。何等為十？所謂

知眾生無邊、二無量、三無數、四不思議、五無

量色、六不可量、七空、八無所作、九無所有、十

無自性。皆如初句」有「知眾生」言。疏「故聞

讚毀心定不動」者，彼云「此菩薩聞十種法

心定不動。何等為十？所謂聞讚佛毀佛