大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

嚴，理智如如故。晉經云「一切自在難思議，

華嚴三昧勢力故。」此即據行為言，名華嚴

三昧，如〈賢首品〉。疏「前皆有加」下，上略釋文，

此下對前料揀。然有二意：前意自他對說、

後意亦通伏難。難云：前釋入定，云為受佛

加故。今無佛加，何須入定？故為此通。結

云「多端」，不可例難。疏「以無礙用一句是總

標虛句」者，次下別問眾生無礙用等十問，下

文各以十句答之。其無礙用句，即用眾生

無礙用等十句釋之，明是虛句。疏「此經總

三遍說六位」者，上直科釋，今出為六所以。

於中五：一正明。言「三遍說」者，一差別因果

是第一遍，下〈法界品〉寄位修行為第三遍故。

此為第二，既云「此約行說」，則知前約解說、

後約證說也。二「故度世」下，引證，證其二義：

一證約行，云「諸菩薩行」；二證六位，云「從始

至終」。三「彼經雖不」下，遮伏難。恐有難云：既

云始終，何必即配信等？故為此通。四「此經

所以」下，會今經，亦是通妨。妨云：彼中別別

問答，縱許配位，此中通問，何得例彼？故為

此通。五「此經上下及本業」下，會異釋，即破《刊

定》。於中二：先敘彼問、後為會釋。今初，即《刊

定》問。然其問意不問十信，從十住問亦為

六段，謂前四三賢十聖、後二即等妙二覺。則

今六段盡皆不同，謂以信為住，以住為行，

以行為向，以向為地，以地為等覺，以因

圓果滿為妙覺。此判既乖。今苑公於此一

品經不解一句，以判六段，盡皆錯故。疏「此

有深意」下，疏為會釋，即答其問也。於中