大般涅槃經義記

具，應言歸依既別彼涅槃等，云何即一？准答應

有，且舉一邊，一邊可知。佛答有三：一就三論

一、二從「有法名一」已下就一辨三、三「如來或

時說一為三、三為一」下雙就一三嘆以顯深。

前中，初明「一切眾生以怖畏故求三歸依」，故有

三別。以三歸故，證知佛性決定涅槃，所證同

體，故得為一。第二段中，初先以理彰三是別，

「是故我」下引說證別。前中，初先汎明諸法名義

一異，當法施名唯有二門：一名義俱一、二名

義俱異。法有體用、總別、同異，就體、就總、就同

施名，名義俱一；就用、隨別、逐異施名，名義俱

異。隱顯互論具有四句：一名義俱一。二名義

俱異，備如向辨。三名一義異，就體、就總、就同

施名，攝義從詮說為名一；隨用、隨別、隨異施

名，攝詮從旨說為義異。四義一名異，翻前可

知。今於四中且列兩門，「有法名一義異」是第

三門、「有法名義俱異」是第二門。次辨其相。解

初門中，先牒、次釋。佛等皆常，依常施名，攝

旨從詮，故曰名一。佛等義別，攝詮從旨，名為

義異。「是名」下結。解後門中，先牒、次釋。佛、法、

僧等義門各異，依之施名，名亦不同，故四俱

異。「佛名為覺」，是其翻名，即是解義。「法名不覺」，

非是翻名，亦非解義，斯乃對佛簡異之辭。「僧

名和合」，翻名解義。「涅槃名脫」，是其解義，非是

翻名。「空名非善」，簡異之辭，非翻、非釋。法性虛

空，不同行善，故名非善。「無礙」簡他亦是辨相。

「是為」下結。下約前義彰其三歸，是別非一。就

下引說證別之中，先舉昔說，「是故三歸不得為

一」結成別義。前中，初告波闍波提供養眾僧即