大般涅槃經義記

No.1764[cf.No.374]

一之上大般涅槃經義記卷第一

隋淨影寺沙門釋慧遠述

聖教萬差，要唯有二，謂聲聞藏及菩薩藏，教

聲聞法名聲聞藏、教菩薩法名菩薩藏。聲聞

藏中所教有二：一聲聞聲聞、二緣覺聲聞。聲

聞聲聞者，是人先來求聲聞道，常樂觀察四

真諦法，成聲聞性，於最後身值佛，為說四真

諦法而得悟道，本聲聞性，今復聞聲而得悟

道，是故名曰聲聞聲聞，如經中說「求聲聞者

為說四諦」。據此為言，緣覺聲聞者，是人本來

求緣覺道，常樂觀察十二緣法，於最後身值

佛，為說十二緣法而得悟道，本緣覺性，於最

後身聞聲悟道，是故名為緣覺聲聞，如經中

說「為求緣覺者說十二緣法」。就斯為論，是二

雖殊，同求小法，藉教、處等，是故對斯二人所

說為聲聞藏。菩薩藏中所教之人亦有二種：

一漸、二頓。言漸入者，是人過去曾習大法，中

間學小，後還入大，大從小入，謂之為漸，故經

說言「除先修習學小乘者，我今亦令入是法

中」，此是漸入。言頓悟者，有諸眾生久習大乘

相應善根，今始見佛則能入大，大不由小，目

之為頓，故經說言「或有眾生，世世已來常受

我化，始見我身、聞我所說則皆信受，入如來

慧」，此是頓悟。漸入菩薩始小終大、頓悟之人

一往入深，頓、漸雖殊，以其當時受大處一，是

故對斯二人所說為菩薩藏。聖教雖眾，不出