大般涅槃經義記

二「如佛說」下虛妄邪經詐稱佛說不可依止，

亦可如佛於餘經中宣說世俗無量邪經不可

依止；三「又唱」下謗佛之言不可依止。「如是」可

結。就明依智不依識中，先舉、後釋。釋中有四：

初言「智者即是如來」明依佛智、二「若有」下明

其不依聲聞之識、三「若知如來即法身」下依

菩薩智、四「若見如來方便身」下明其不依凡

夫之識。於中初明不依於識，「若復有」下明人

及說皆不可依。此句與前第二何別？前彰迷

真，此明惑應。依了經中，先舉、後辯。辯中，明其

小乘不了故不可依，大乘了義所以可依。文

有七對，前六明其了、不了義，後之一對明其

可依、不可依義。前六對中，初二就因明了不

了，前解、後行，次一就果，次一就因，後二就

果。果中，前一約就菩提、後約涅槃。亦可六中

前二就因，次一就果，次一就教，後二就義。第

七對中，初明小乘不了叵依，「聲聞乘法則不

應依」，正明不依。「何以」下釋，先徵、後解。解中

四句：一明小乘權而不了，先法、後喻；二「聲聞

乘者如初耕」下明不應依；三「如是名為不了義

也」，結前第一；四「是故不應依聲聞乘」結前第

二。下次明其大乘可依，句別有四：初「大乘法

則應依」者正明可依；二「何以」下明大了義，成

前應依，先徵、後解，明「佛為度諸眾生故，以方

便力善說大乘」，窮深決了，是故應依；三「是故

應依」結前第一；四「是名了義」結前第二。「如是

四」下總以結之。第二番中，初明依義，義謂果

德；第二依法，法謂法性；第三依智，智謂僧

行；第四依經，經謂教法。四中，前二就果說依，