大般涅槃經義記

無常、苦等義法中了。「是名」下結。「若有能」下明

依了義，依前二了名為「能住」，如來等中所依

殊勝，名「為已得住第一義」，「是故」下結。下次明

其不依不了，先舉、後釋。釋中，初先就義法

中明不了經不可依止，「若有人言如來憐」下

約就行法明不了經不可依止。前中，初先廣

辯不了，後結不依。明不了中，文別有四：一舉

昔日不了義經。「如經說」者，如昔小乘經中所

說。「一切燒」者，昔說三毒燒諸眾生故名為燒，

如下文說；亦可昔說無常之火燒諸世間，故

名為燒。宣說諸法斯皆彼燒，故云一切，無常、

苦等類亦同爾。「是名」下結，以說一切言無簡

別，故名不了。二「何以」下釋不了義。言「何以故」，

徵前起後，一切燒等何故不了？不能解了如

是義故對以釋之，依止生心不能解向燒等

諸義，局在有為，故名不了。三「令諸」下明不了

損，「令墮阿鼻」正明其損，令他依之乃至謗佛，

無常、苦等成謗方等，故墮阿鼻。「所以」下釋，於

中先問所以今墮，「以取著」者對問釋之，聞說

一切無常燒等決定堅執，言佛亦然，故曰取

著。四「一切燒者謂如來」下辯不了相，先辯、後

結，文相可知。「不應依」者結成不依。下約行法

明不了經不可依中，初先反舉了義可依，以

顯不了。「若有說言時、非時」下翻對前了，正明

不了。前中四句：一就人語明了義經、二結可

依、三「若有戒」下汎就教法明了義經、四結可

依。初中，「若言如來憐愍善知時宜，說輕為重、

說重為輕」，略明了義。時別有四，如下具辯。於

此時中，若有檀越豐，非護法，不為淨施，受畜