大般涅槃經義記

道法以明邪正。十中，前四成道前事，次一是

其成道後事，次一通明一化之事，後四還明

成道後事。十中皆先明說邪正，對向初問；後

辯受人，對向後問。就初對中，先辯魔說，文

別有三：一說如來因愛受生；二明生已不為

世敬；三說如來唯修布施苦行成佛，不修餘

德。次明佛說但翻初句，明佛應生，非因愛欲。

第二對中說佛初生現行七步叵信為邪，說

佛現行可信為正。第三對中說佛初生入天

祠中，天神不敬以之為邪，敬事為正。第四對

中說佛在家貪心娉妻實受欲樂以之為邪，

說佛應作以之為正。第五對中說佛聽畜不

淨之物以之為邪，言佛制斷名之為正。第六

對中說佛不具種種技能以之為邪，於中有

六：一說如來為供天神故入天寺，「所以入」下

舉正顯邪，「若言不」下非邪顯正，若言如來為

調天人故入天寺為不爾者，比言乖理名無

是處；二說如來不能入於外道諸論知其威儀、

文章伎藝；三說如來不能和合僕使鬪諍；四

說如來不為男女王臣所敬；五說如來不知

和合一切諸藥，於中初先明其不知，次明不

知故名如來，後明若知則墮邪見；六說如來

唯能處中不能具足種種巧便隨順世間。下

說如來具種種德名之為正，亦有六句：一明

如來為菩薩時，為調眾生，示入天寺，翻前第

一；二明如來外學法中出家修道，知其威儀、

文章、伎藝，翻前第二；三明如來能和鬪諍，翻

上第三；四明如來為世欽敬，翻前第四；五「亦

能示」下明佛隨世，亦能示現和合諸藥，而非邪