大般涅槃經義記

以顯勝。問曰：下說「滅無常色獲得常色，受、想、

行、識亦復如是。」云何說言佛無受樂？釋言：受

中有其二種：一受境界違順等事、二證法相

應攝受正法故名為受。今言無者，無其初受；

下言得者，得其後受，兩言不違。後二可知。從

上唯願重垂廣來。第三大段明解脫相。自下

第四拂去詮況。何故須拂？上來借喻擬況解

脫，人謂解脫全問諸喻，故下拂之。於中有二：

一明上來所立諸喻非喻為喻；二「云何如來

作二說」下明喻非喻，不得定說。前中有三：一

明上喻非喻為喻、二「真解脫者一切人天無

能匹」下明其非喻為喻所以、三「如無比」下類

顯非喻為喻之相。就初段中，先明非喻，「如來

有時以因緣」下彰其為喻。明非喻中有四問

答：初迦葉問：「不生不滅是解脫耶？」佛答言是。

第二迦葉執喻同法，「若不生滅為解脫者，世

間虛空亦無生滅，應是解脫。」佛答不然。三迦

葉問：「何故不然？」如來反問：「迦蘭等聲同烏鵲

不？」第四迦葉以理正答，如來讚嘆。迦葉答中，

「不也」總答。下別顯之，句別有四：初「烏鵲聲比

命命等不可為比」，明下劣上；二「迦葉言迦蘭

迦」下明上遇下，於中迦葉先明過下，次責如

來「無異葶」下顯佛不應；三「佛與空」下約喻顯

法；四「迦蘭迦聲可喻佛」下辨喻顯法。迦蘭喻

佛，不喻烏鵲，彰其聲妙，以聲妙故用況解脫。

不比虛空，佛嘆可知。上來一段廣明非喻，「如

來有時以因緣」下明其為喻。所謂有時，化他

因緣。引空喻曉，所況佛德，故即如來。此初段

竟。自下第二解釋非喻為喻所以。「真解脫者