大般涅槃經義記

上第四所少一段。初中有五：一化主遷滅喻、

二「有旃陀羅」下邪興廢正喻、三「治未久」下正

眾離壞喻、四「栴陀羅王知國人」下邪徒壅正

喻、五「復七日」下患機感聖喻。初中，「如王」喻佛

如來，眾生感盡名為「遇病」，聖化還滅說為「崩

亡」，善趣菩薩當紹佛化名為「儲君」，化德未成

說為「稚小」，未堪遙化名「未紹繼」。第二句中，諸

惡比丘名「栴陀羅」。口具邪辨名「豐財寶」，亦可

此等廣積資產名豐財寶，故上說其受畜一

切不淨物等。以其豪富，人皆輔從，名「多眷屬」。

貴勢黨援名以「強力」，待正衰廢名「伺虛弱」，身

為眾主名「篡王位」。第三句中，邪化不遙，正便

離背，名「治未久」，「國人」已下正明眾壞。正眾有

三，謂下、中、上。下品之流覩惡不忍，身歸異所，

故言「國人遠投他國」；中品之類形聚心乖，故

言「在者乃至不欲眼見是王」；上品之人見惡

能忍，形無異昔，名「不離土」。先辨，後喻，一眾分

三名正離壞。第四句中，彼惡比丘聞正違背

名「知國人逃叛者眾」，使其惡黨為作留礙名

「遣栴陀守邏諸道」。第五句中，別復有四：一患

機感聖喻、二始行不從喻、三不從有損喻、四

從之有益喻。初中，感聖各有期限故云「七日」，

機發招聖名為「擊鼓」，感聖顯彰名為「唱令」，仰

感四人為己匠首，是故義言「請婆羅門有能

為我作灌頂師」，師能以法灌其心頂名灌頂

師，化善歸彼名「半國封而為爵賞」，亦可徒眾

後必共匡，名以半國為爵賞也。第二，始行不

從喻中，「諸婆羅門悉無來者」明身不從，「各作

言」下明口不從。第三，不從有損喻中，損事顯