大般涅槃經義記

無，不應可見。迷理疑教，故言「云何欺誑於我」。

第三句中，重為顯示《大涅槃經》能有顯了，說

之為「鏡」，佛以此經顯照物心名為「照面」，心中

之性修顯在經名「鏡中現」。第四句中，彼聞悟

解尋說知性名為「見已」，怪妄有真故言「驚怪」，

慶妄有真故「生奇想」。就下合中，依上三段次

第合之。合初段中，「眾生如是」合前力士，「不近

知識」合與力士角力相撲，「雖有不見」合都不

知是珠所在，「而為貪」等合沒膚中，「故墮」已下

合處有瘡。「貪、婬、瞋恚、愚癡覆」下合第二段，前

有四句，但合第四。於中先明二乘之人本為

惑覆，不見佛性，「如彼力」下明由不見專覺無

我，「如彼力士寶珠在體謂呼失去」牒舉前喻，

「眾生亦」下舉法以合，以不近友不知密藏故

修無我。「喻如」已下明二乘人修無我故不見

真我。「喻如非聖，雖說有我，不知我性」，舉凡顯

聖，凡未同聖故云非聖。「我弟子」下辯聖同凡，

聲聞弟子同前凡夫不知真我，故云「如是」。下

廣之，「不知親近善知識故修無我」者，謂不親

近大乘知識，專修無我。「亦復不知無我處」者，

不知無我正在有為。「尚自不知無我真性，況

復能知有我性」者舉淺況深，明不知我，舉淺

擬深是以言「尚」。法空以為無我真性，一切諸

法實無我故，二乘之人但知生空，不解法空，

名為不知無我真性。無我易解，猶尚不知，況

復能知有我真性？善男子下合第三段，向前

喻中句別有四，今合第一、第二、第四，第三不

合。「如來如是說諸眾生皆有佛性」合上初句，

「喻如良醫示力士珠」舉喻以帖。「是諸眾生為