大般涅槃經義記

脫。第二修中，迷悟並論，先迷、後悟。迷中，初先

正明其迷，「以此因」下明迷有失。前中，初言「有

諸眾生顛倒心言無佛法」等明其所謗，「生死

流」下彰其所立，宣說一切唯是生死，猶如幻

化，「修集是見」結明其迷，迷失可知。悟中，「若能

發心見」等正明其悟，「乘此」以下明悟有得。於

中先辨，「何以故」下引己為證彰悟有益。於中

初先徵前起後，何故見常使於果報隨意而

得？「我於往昔以四倒」等舉損顯益，「今已滅」下

正明有益。「是名道諦」是第二段結明前法。「若

有人」下是第四段結明前修，先結迷非、後結

悟是，唯應結道，據後攝前，是故乘言「真見修

習四聖諦法」是名總結。領解可知。自下第二

辯邪歸正，此即答上正善具成，宣說四倒，欲

令眾生捨邪歸正，是以論之。文中初辯，後迦

葉領。辯中，初言「謂四倒者」總以標舉。實有八

倒，何以言四？為四對故。下廣辯之，初先明其

苦樂二倒，先明樂倒，次明苦倒，後總結之。是

中樂倒少異餘處，餘處直說生死之苦以之

為樂名為樂倒，此中宣說迷佛真樂妄取為

苦名大罪苦，取此罪苦以為樂因，望得受樂，

名為苦中生於樂倒。文中有其六句三對：一

明眾生妄計佛樂以之為苦，二說彼倒心以為

罪苦，此二一對；三釋佛為苦成上初句，四說

前罪苦以之為樂，此二一對；五難破佛樂成

佛為苦成上初句，六結前計苦為樂是倒，此

二一對。就初句中，「非苦為苦名曰顛倒」總以

標舉，下釋其相非苦，如來解其所迷。生倒想

者謂佛無常，彰其所立，無常故苦。第二句中，