大般涅槃經義記

八？如彼《善生優婆塞經》具列其名：一畜田宅；

二種殖根栽；三貯聚稻粟，居監求利；四畜

奴婢人民；五畜養群畜；六畜金銀錢寶；七

畜象牙、金、銀刻鏤諸寶、大床、綿褥、𣰽𣯫；八畜

一切銅錢釜鑊。畜此八種能污淨戒，故名不

淨。二「何以」下釋。三「爾時」下明畜無罪。四「何以」

下釋。上來勸供，自下第二結會上言，「以是緣」

者以是四依摧邪立正通法因緣。「我此經中

說是二偈令諸菩薩供養法」者，後二可知，此

第三竟。第四自行無犯之中，句別有四：一舉

謗得罪彰其無犯、二「護法」下明實無犯成謗

得罪、三「有比丘」下舉犯顯持、四「菩薩」下明持

異犯。先明無犯，「何以」下釋。從上「如我先說」至

此合為初段，明其四人是持非犯，故令供養。

自下第二明其四人是長非幼，故令供養。是

彼四人實是久行，為化始行，故我經中覆相

說言「若少應供，理實長宿」，前就所教而為會

通，此就所供而為會通。「以是緣」下第三結會，

前兩段中就初以結：以是聲聞不知四依權

化因緣，我今不為聲聞說偈；菩薩知故，我為

說偈。就會通中，有二問答：前一問答明其四

人合可供養；下一問答明四依人本戒具在，

成前應供，良以菩薩本受行違通法之戒，今

時所為稱當本戒，故得具在。文中，迦葉先問

起發「如是菩薩於戒極緩」以為一句，牒舉前

事同惡犯戒，名為極緩；「本戒在不」為第二句，

正為徵問。下佛先呵，「何以下」釋，先問、後解。

解中有二：一對向後句明戒具在、二「於乘緩」

下對向前句明戒不緩。前中，初明自行清淨

故戒具在，「如堤塘」下令他戒淨故戒具在，「若