大般涅槃經義記

先嘆、後辨。人別有十，前九在於善趣已上乃

至法雲，後一是其善趣已前初發心人。以善

趣上於佛滅後交能護法，是以先論；初發心

者久乃方堪，故迴後說。就前九中，初五是其

善趣菩薩，後四是其四依之人。就善趣中，先

辨初人，句別有二：一護法行，「因熙連佛所發

菩提心」，熙連是其恒河眷屬，於此河中一沙

一佛，於爾許佛所發菩提心方能護法行；二

護法行，惡世不謗。第二人中句別有三：一護

法行因，一恒佛所發菩提心；二護法行，不謗

同前，加以愛樂；三明所不能，不能廣說。第三

人中句別亦三：一護法行因，二恒發心；二護

法行，惡世不謗，信樂同前，加能受持；三明所

不能，不能廣說。第四人中句亦有三：一護法

行因，三恒發心；二護法行，餘行如上加能廣

說；三明所不能，不能解義。第五人中亦有三

句：一護法行因，四恒發心；二護法行，餘行

同前加能解義，十六分中得其一分，云何十

六？於此經中所有義味攝為十六，如說一慈

為十六分，一斤以為十六兩等；三明所不能，

雖能說法亦不具足。此五同在善趣位中。下

四在於習種已上，就初依中句別有三：一護

法因，五恒佛所發菩提心；二弘法行，惡世不

謗，受持廣說；三得義多少，十六分中得其八

分。第二依中亦有三句：前二如上，三得義多

少，於前殘餘八分之中更得其半，通前十二。

第三依中句亦有三：前二如上，三得義多少，

於前殘餘四分之中更得其半，通前十四。第

四依中初先正辨，「善知如來所有法」下重復