大般涅槃經義記

體以為無上第一之尊，故言「是道佛所嘆」矣。

「正進安處」出其所讚，明是菩薩正精進者所

安止處。後兩句中，先舉所讚，此之一歸非直

是彼正進安處，亦名諸佛正遍知者之所證

見。下明佛嘆，以正遍者所證見故為佛稱讚。

前對之中先明佛讚，後出所讚；後對之中先

舉所歎，後明佛歎，文之左右。次半偈中，「我亦

趣善逝所讚無上道」，明己歸依一體三寶，同

向別相是以言「亦」，「善逝所讚」義如前解。後半

偈中，「是最甘露，諸有無有」，迦葉自嘆，明歸所

以。治病中勝，名最甘露。離相中極，妙出三有，

故言「諸有所無有」矣。下佛對之，教其甄簡。於

中初略菩薩應作，「如是思」下廣教甄簡。略中

有三：一勸捨昔別，不應如諸聲聞、凡夫分別

三寶；二「於此」下勸學一體，於中先明大無三

別，「所以」下釋，釋相可知；三「為欲化」下會通昔

別，為化說三，正會昔別。「若欲」下勸。廣中亦三，

與前不次：一勸學一體、二「如來者名無上」下

會通昔別、三「是故汝今不應受」下勸捨昔別。

前中先教自學真歸，「若欲尊」下教他修學，自

中但教修學佛歸，法、僧二歸略而不論。初言

「菩薩作是思惟：我今此身歸依於佛」捨相趣

實，念捨情相，求己身中法身之佛名為歸佛。

「若即此」下證實捨相，捨妄證實，名自成佛。自

成佛時，自外更無他佛可求，故不恭敬諸餘

世尊。「何以」下釋，初先徵問何故不敬？「諸佛平

等，等為作依」，對問釋之。諸佛體同名為平等，

用此等身與物為依，故諸眾生到所依處即

與諸佛法身體同，更無別異，說不恭敬諸餘