大般涅槃經義記

第合之。「佛性如是」合初段中舍內金藏，「一切

眾生不能見」者合前家人大小不見，「如彼寶

藏貧人不知」舉喻以帖，寶藏帖性，貧人不知

帖生不見。「我今普示眾生佛性為煩惱覆」合

第二段，向前喻中文有三對，今總合之。「如彼

貧」下舉喻以帖。「如來今日普示眾生諸覺寶

藏」合第三中即於其家掘出金藏，「所謂佛性」

指其藏體。「而眾生」下合第三中女見生喜，「宗

仰如來」合宗是人。就下隨事重合之中事別

有三：一能開人、二所示者、三所開金。「善方便

者」舉能開人，「即是如來」對法以合；「貧女人者」

舉所示人，「即一切生」對法以合；「金」舉所開，「即

佛性者」對法以合。就明聲聞有性之中，先喻、

後合。喻中有三：一昔說無我喻、二「因告女」下

無我覆真喻、三「遂至」下今說真我喻。就初段

中，「女」喻如來，佛能養化故說為女。佛於過去

化諸眾生，令起大機，名「生一子」，所化眾生法

身未增名為「嬰孩」，起惑計我名為「得病」，佛心

慈憐說為「愁惱」，訪求化義名「覓醫師」，化儀現

心名「醫師來」，說無常、苦、無我等治名「合三藥」，

「蘇、乳、石密」舉其藥體，勸之修習名「與令服」。第

二段中，句別有三：一化義現心喻、二「是時女」

下權言覆實喻、三「小兒渴」下所化眾生執權

捨實喻。就初句中，正說無我兼遮說我名為

「因告」，為化之儀現於聖心名「告女人」，如來昔

教聲聞弟子修學無我名「服藥已」，未得受我

名「莫與乳」，暫停非永以是言「且」。我患既除，無

我治癈名「藥消已」，方得說我名「乃與之」。第二

權言覆實喻中，佛說無我隱覆真我，故言「女