大般涅槃經義記

大乘名亦毒藥」合後半偈，先牒向者，後句「大

乘」下就明毒翻前甘露。就下一喻況一法中，

初偈立喻，「如蘇、醍醐及以石蜜」舉其喻體，此

諸事中取一為喻，非是並取。「服消則藥、不消

則毒」明其損益。後偈合之，「方等如是」合蘇、醍

醐及石蜜等，「智為甘露」合消為藥，「不知成毒」

合後不消則為毒藥。就人辯中，偏舉智者，愚

略不論。於中，初偈名二乘中學大乘人以為

智者，「聲聞、緣覺」舉其智者，「大為甘露」約人顯

法，「如諸味中乳最第一」辯法同喻。中間一偈

說菩薩人以為智者，「如是勤進」標舉智者，以

諸菩薩求佛無間故曰勤進。「依大乘」等約之

顯法，依於大乘憑教入證，「得至」已下因證成

果，「得至涅槃」到涅槃果，「成人象王」成就佛果，

所成之佛人中最勝，猶如象王畜中力勝，約

喻名法名人象王。涅槃是其性淨涅槃，唯可

修顯，不可修作，故言得至。佛據方便，從因修

辯，是故言成。依大乘法能成此德，故言甘露。

末後一偈說凡夫中解佛性人以為智者，「眾

生知性」標舉智者，「如迦葉等」嘆以顯勝，解

同菩薩故如迦葉、諸菩薩等。「無上甘露，不生、

不死」約之顯法，依此大乘甘露法味證會常

住，成就常果，故無生死，已能成就無生死果

故名甘露。就下教入祕藏之中，先應解釋

三歸之義，義如別章。然後釋文。文中有四：初

有半偈總勸分別、次有半偈正教祕藏、次一

偈半彰益勸觀、末後一偈結嘆顯勝。初中，「汝

當善分別」者，三歸有二：一是別相、二是一體。

隨其事相三歸各異名為別相，論其實性三