大般涅槃經義記

之中雖離殺害，以其依行未成就故，餘身容

使歸依外道殺害眾生祀祠之法；若就我性

歸真法者，歸真行成，永更不歸其餘外道殺

害之法。「歸依僧者」標牒所問，「不求外道」明歸

利益，顯歸所以。若歸別相三乘之僧，此身雖

不依於外道，以其依行未成就故，餘生之中

容使更歸其餘外道；歸此一體真實僧者，歸

真行成，永更不歸其餘外道。「如是歸三則得

無畏」，答上云何當趣無畏。以歸如是一體三

寶斷離邪過，故得成佛，永無所畏。第三番中，

迦葉初先相實通歸，偈後長行佛教甄簡。前

中四偈，初偈歸昔別相三寶，餘偈歸今一體

三寶。前歸別中，「我亦歸三」正明歸別，歸別同

一是故言「亦」。下嘆顯勝明歸所以，「是名正路」

菩薩所依，「諸佛境界」是佛所託，依之成佛名

佛境界。亦可別相三寶中，佛是佛所為；別相

中，法是佛所說；別相中，僧是佛所化，名佛境

界。後三偈中，初之一偈舉其所歸一體三寶，

次有一偈舉佛歎勝明歸所以，次有半偈彰

己歸依，後半自嘆明歸所以。初中，「三寶平等

相」者同體義分，不同別相佛勝，次法，僧以為

劣，故云平等。「常有大性」辯出前三，此名佛性

為大智性。我性之中常有佛性，故言常有大

智性耳。理實亦有法性、僧性，遏迮不論。「我性、

佛性，無二無別」顯前平等。亦與法性、僧性無

別，略不具論。以三歸性皆即我性，故曰平等。

次一偈中，初有兩句明此真歸菩薩所行故

為佛嘆，後之兩句明此真歸是佛所證故為

佛讚。前兩句中，先明佛讚，如來向前讚嘆一