大般涅槃經義記

「得自在智」是自利德，「隨人所樂種種悉現」是

利他德。此二自分。「如所莊嚴」是自利德，謂具

功德、智慧莊嚴；「欲成佛道即能得成」是利他

德，所謂八相巧便度物。此二勝進。「能成如是

名阿羅漢」，牒以總結。自下第四總以結嘆，「是

名四人」是總結也。下總嘆之，「出現於世能多

利」等正嘆其德，「人天最」等寄對顯勝，「人天中

最」對下彰出，「如如來」對上明等。問曰：菩薩安

能等佛？化下眾生功力齊故。此則答上實非羅

漢與羅漢等。自下第二勸人依止，教人供養。

先勸依止以攝智慧，「汝應供養如是人」下教

人供養以攝功德。前中有二：一教人撿驗、二

「我涅槃後當有無量百千眾生誹謗」已下勸人

依止。下供養中亦有此二，至時當辨。初教驗

中先教撿驗；二「是大涅槃不可消」下嘆經殊

勝，令人修習，降魔依正。就初驗中有二問答：

前一問答正教撿驗、後一問答出所教人。就

初問中，「迦葉白佛：我今不依是四種人」總明

不依；「何以」下釋，先問、後解，明有諸魔濫同四

人，故不可依。於中有三：一舉佛昔言明魔能

亂正；二「魔等尚」下以昔類今，明四人有濫；三

「坐臥」下顯其濫相，彰己不依。初中，如來何因

教彼瞿師降魔？如來昔曾為瞿師羅說四真

諦，彼悟初果；如來去後，降魔來惑亂，化作

佛身，告言長者：「我向與汝說法不盡，於四諦

外更有一種神我諦在。」長者推尋都無此理，

遂往請佛，佛即教之：「若魔作佛，汝當撿校，知

己降伏。」第二可知。第三段中，「坐、臥、空」等明其

形濫，「以是緣」下彰己不依，「或有所說」明其口