大般涅槃經義記

「若說如來是無常者」牒前倒想，「名大罪苦」結以

為苦。此是罪過，與苦作因，故名罪苦。第三句

中，「若言如來捨此苦身入於涅槃」舉滅證苦，

「是名」下結。第四句中，「我若說言如來常者即

是我見，有無量罪」畏樂為苦，「是故應」下取苦

為樂，取彼顛倒罪苦為樂。言是故者，是說佛

常有無量罪。「故應說佛無常」，說佛無常謂當

道理，是以復言「如是說者我即受樂」。第五句

中，「如來無常即為苦」者自立苦義，此乃名前

如來捨身入於涅槃以為無常，無常故苦；亦

可無常是其有為生滅行苦，故言是苦。「若是

苦者，云何生樂」，難破佛樂，成佛為苦。第六句

中，「苦中生樂名為倒」者，謂於顛倒罪苦之中

妄取為樂，故名顛倒。次明苦倒，「樂生苦想名

為顛倒」總以標舉。次廣釋之，於中三句：一迷

樂計苦，「樂即如來」辯其所迷，道言「苦者如來

無常」明其所立，「若說」已下牒以結之。二破樂

成苦，「如來常住是名為樂」反以縱立，「若我說

常，云何復得入於涅槃」舉應難破；三難破非苦

成佛非樂，「若言非苦」舉他所立，「云何捨身而

取滅度」舉應難破。上來廣釋，「以於樂中生苦」

下結，「是名初倒」總結前二，謂四對中初對到

也。第二對中，「無常常想、常無常想，是名顛倒」

總以標舉。次釋其相，於中但明無常計常、常

計無常。上來數辯，今略不論。言「無常者，名不

修空」，明無常所以不修空，「故壽命短促」，正明

無常。由不證空，隨有流變，故命短促，此明所

迷。「若有說」下明其所立，「是名」下結，「名第二倒」

總以結之。第三對中，「無我我想、我無我想，是