大般涅槃經義記

「何以故」下釋成犯義，「有性未修不得菩提」舉

是顯非。第三段中，「以是義故佛法甚深不可

思」者以人不解，妄取成犯，故法甚深不可思

議。下次顯上邪中之義，迦葉先請，「有王問」者

假以言之，以上文中王歎比丘，比丘不受為

不犯戒，故今此中還言王問。上說比丘少欲

住空，王嘆不受不名犯戒，云何許犯墮過人

法？下佛為辯，於中初先正對前問，明諸比丘

為利詐善，犯過人法；「復有比丘為建立」下簡

真異偽，明其不犯。犯中，初明為利詐善，欲令

他人知己乞士，「如是比丘多愚癡」下為利詐

善，「欲令他人知己是聖」下結為犯。明不犯中，

初為通教法，現聖無犯，「復言我今亦有性」下

為通證法，說己身中有性不犯，「作是」下結。初

中五句：一為建正法住空寂處，欲令他人謂

己是聖；二令他敬信；三因他敬信，悉來附己；

四因來附己，令起行以通正法；五「光揚」下因

他附己化令生解，以通正法，謂令眾生解佛

所說輕重之義。第二段中，句別有三：一為教

他故說己身中有性得果，「我今身中亦有佛

性」明現有因，「有經名」下明當得果，「我成佛道」

得菩提果，「盡煩惱結」得涅槃果；二「廣為」下說

他有性；三「我與汝」下明己及他以有性故當

具佛因，成就佛果，「我之與汝俱當安住如來

道地」明具佛因，所謂住於十地之道，成下得

果。於中初明成菩提果，「無量」下得涅槃果，「作

是說」下總結無犯。自下第四重顯向前有犯

中義，於中初言「犯突吉羅，忉利天上八百萬

歲墮地獄中，況偷蘭遮」，翻上邪中說突吉羅