大般涅槃經義記

一問答重顯初段邪中之義。向前正中有何不

了而須重顯？前說有性當得菩提，不犯重罪，

宣說有性，不犯須釋，故今重論。又復向前宣

說不犯，未明其犯，故今重辯。向前邪中有何

不了更須重顯？前說比丘少欲住空，他讚不

犯，未明犯義，故須辯之。前問答中，先明不犯，

「若有不能作如是說」下明其有犯。不犯有三：

一說有不犯、二「譬如有人說大海」下說無不犯、

三「有外道」下宣說非有非無不犯。初中先問，

問因何生？因於向前九部經中不說性生。上

說一切眾生有性，九部經中未曾說性，如其

說有乖違聖教，云何不犯波羅夷罪？下佛答

之，經雖不說，所言當理，是故不犯。第二說無

不犯文中，先喻、次合，「何以」下釋。釋中初明二

乘之人不知佛性，以是義故說無不犯。「如是

境」下彰性唯是如來所知，釋顯二乘不知所

以。「若人不」下明二乘人不聞祕藏故不知性，

「何等」已下辯出祕藏，謂方等經。第三段中先

明佛性非有非無，「若有說」下明其無犯。前中

初言「有諸外道或說斷常」舉邪顯正，「如來不」

下辯正異邪，不犯可知。上明不犯，下次論犯，

於中有三：一就性明犯；二「我已成」下就菩提

說犯；三「以是義」下因人不解，妄取成犯，嘆法

不思，令人仰推，捨犯成持。初中「不能作如是

說名為犯」者，不說身中實有佛性，惑障不見

乃云定無，名犯重罪。第二段中「若言我已成

就菩提」說因有果，「何以故」下釋成有義，「以是

緣」下結成有義，此顯犯相，「當知是」下結明有

犯，宣說因中已有方便菩提之果，所以成犯。