大般涅槃經義記

載稻糧而送與之，亦可紙素竹帛為車，抄經

授彼名載與之。第三段中，「其王得」者，邊地化

主自聞經法即便分張；「舉國食」者，勸他同習；

「民既食」下所化之人荷恩喜讚；順教奉修名

為食已，慶沾法利所以皆喜；領荷四依弘化

之恩，是故咸言「因彼王故得希有食」。合中但

合後之兩段，初段在於第二聞之憐笑中合，

更無別合。合第二中，「四人如是」合異國王，「為

法大將」釋為王義，依化不並故言「四中」。「或有

一人見」合聞也。下明所見，舉初段中所況

之事為所見耳，「見於他方無量菩薩」合深山

王，現雖學小，宿有大授，故名菩薩；「雖學大乘」

合上雖有甘蔗、稻等；「自書寫」下合前貪惜積

聚之言，「自書令他」合積聚也。「為利養」等合貪

惜也，雖書經卷，專期信施，名為利養；悕求美

讚，說「為稱譽」；唯增博知，不為起行，名「為了法」；

合他附己，名「為依止」；用之貿小，名「博餘經」；「不

能廣為他人宣說」合懼有盡，不敢噉食；「故持

是經送至彼」者，合載稻糧而送與之；「令發」已

下明送所為，發心起願，安住興行。「菩薩得」下

合第三段，「菩薩得已」合王得已，「即便廣說」合

前分張，「令無量眾得受法味」合舉國食，食已

皆喜略而不合，「皆悉是此一菩薩」下合作是

言因彼王故得希有食。先法、後帖，法中「是此

一菩薩力」合國王也，是向四中或一人也。「所

未聞經悉令得聞」合得希食。喻帖可知。上來

第一廣明四人正法時中弘護利益，自下第

二嘆經殊勝。句別有四：前二嘆勝，令人信樂；

後二學益，使人修習。就前二中，「是經流處即