大般涅槃經義記

歸利益，對上迦葉初段之請。初中，「迦葉！汝當

知」者，勅告之辭。「我今為汝」許為宣說，「善開密

藏」彰己所說，對前請中願說寶藏。「令汝斷疑」

明說利益，對前請中除斷我疑。第二偈中，「當

至心聽」勅誡之辭，「汝於」已下明三歸性是有

不無，「汝」是迦葉，及「於一切諸菩薩」等內有真

實三歸之性，與我釋迦名字不殊，「名第七佛」

同一名號。於七佛中，釋迦最後，名第七佛。釋

迦是性，此翻名能；牟尼是字，此翻名滿。眾生

身中法身充滿，與牟尼尊德滿不殊，故「與第

七同一名號」。三歸真性含識同有，何故偏云

汝於菩薩？彼求見故，佛對說有。有義實通，有

應同於一切諸佛，何故但言同第七佛？以第

七佛名為滿故。自下一段明歸利益，對上初

請。云何對乎？前問云何歸佛、歸法及以歸僧，

問歸所以，今明歸依真性三歸，永離邪過，故

須歸依。又前問言云何當趣無上無畏，今明

如是歸三寶者則得無畏，如是答也。就此文

中，先答向前云何歸佛、歸法、僧等，末後半偈

答上云何當趣無畏。前中初言「歸依佛者」標

牒所問。下明歸益顯歸所以，「真名優婆」順正

之益，歸佛行成，故得真名優婆塞也。三歸之

中並應論此，就始偏彰。「終不更歸其餘天神」

離邪之益。若當歸依別相之佛，此身雖不歸

餘天神，以其依行未成就故，後生容使歸餘

天神；若就我性歸真佛者，歸真行成，終更不

歸餘天、餘神。天謂梵天、自在等，天神謂世間

種種鬼神。「歸依法者」標牒所問，「則離殺害」明

歸利益，顯歸所以。若歸別相三乘之法，此身