大般涅槃經義記

從上「何等名涅槃」來，合為第二開解脫德。自

下第三結嘆顯勝。於中有三：初二嘆後解脫

之德，「是故解脫成就如是無量德」者就法結

嘆。具前百德，故曰無量。「趣涅槃者，涅槃如來

亦有如是無量功德」就人結嘆。如來是其求

涅槃人，名趣涅槃者；證大涅槃，成如來身，是

故名為涅槃如來。前辨解脫皆即如來，是故

如來亦有如是無量功德。末後一句結前第

一解脫之處，以有如是解脫德故名大涅槃。

自下第四迦葉領解。「我今始知如來至處為

無有盡」，重領向前解脫之處。向前廣辨解脫

處中，迦葉領解如是涅槃是如來處，常不變

易，故今重領。「我今始知如來至處為無有盡」，

對昔不知名今為始，無盡猶前常住義也。「處

若無盡，當知壽命亦無盡」者，領解脫德。法無

盡故成人無盡，此即領上解脫德中如來無

有生、老、病、死，名命無盡。自下第五結嘆勸學。

「善哉能護」是嘆辭也，嘆前領解。「若有欲」下勸

學辭也。

〈長壽〉至此明其行體，自下第二辨行所依。於

中初先正明所依，下說邪正離所不依。前中

辨明四依菩薩為所依人，此即答上「云何得廣

大為眾作依止」、「實非阿羅漢而與羅漢」等。彼

問如何？「云何得彼廣大為眾作依止人」；雖未

同於諸佛羅漢，化功同彼佛羅漢者我欲依

止，故今答之，明有四人能為眾生作依止處，

如佛無異，堪可依止。文中初先正明四人為

所依處，如佛所說，「依四法」下對法會通，此亦

即明行所依法。前中有二：一明四人德行相