大般涅槃經義記

下半偈反歸昔別，「我今無預知」彼未來成與

不成，「當行次第」別相三歸。於別相中，佛上、法

中、僧以為下，故云次第。第二審定有無之中，

偈文有二：初之七句就喻審定、末後一句將

喻類法。就前喻中，初之半偈就無反徵，令未

懷妊，云何已作生子之想？佛亦如是，身中未

有三歸真性，云何已作成佛之想？「若必在」下

就有述可，「若必在胎則名有子」可其有義。子

若處胎，定生不久，述其生義。三歸如是，若在

身中則名為有。「身中若有，定成不久，是名子

義」總以結定，是名為子。無有之義。「眾生業然」

將喻類法，亦得名為辯法同喻，眾生身中三

歸真性能生當果名眾生業，同子有無故名

亦然。第三段中，偈文有三：初之一偈牒佛上

言，明不知損；其次一偈明己不知，請佛斷疑；

末後一偈明佛能知，請佛宣說。就初偈中，「如

佛所說，愚者不知」牒佛上言，如來向前〈四諦

章〉中宣說愚人不知道諦，於道諦中不知三

寶常住不變謂是滅法，以不知故輪轉生死，

故今牒之，明己不知。請佛斷中，初有半偈明

己不知，迦葉現今身為俗人名優婆塞，但歸

別相，未歸一體，無真歸行，故曰假名。「不知真

義」顯假名相，不知一體真三歸義，以不知故

當有所損，唯願斷疑，正請宣說。明佛知中，「如

來大智」明佛能知，「唯垂」已下請佛宣說，「唯垂

分別」總請宣說，「願說寶藏」別請宣說。下佛

教中，依上三段從後向前次第答之。初偈勅

告許為宣說，對上迦葉第三段請；其次一偈

明有不無，對前迦葉第二段請；後兩偈半明