大般涅槃經義記

其無犯」，下對釋之。於中舉犯以顯無犯，「我常

說言四波羅夷若犯一者，猶如折石」正舉犯

過，「若有自說得過人」下辯其犯相，「何以故」下

釋顯犯相，「如是人」下結成犯過，謂退出世聖

人之法。第三廣明無犯之中，文別有五：一明

比丘少欲知足住空閑處、二明王與大臣謂

之是聖、三「比丘聞」下比丘不受、四王與大臣

轉謂是聖、五結成無犯。初段可知，第二段中

初念其人現得羅漢，後嘆其人當得菩提。第

三段中文別復三：一彰己現在未得道果，勸王

莫說；二「唯願」下明不知足過，請王莫說，於中

初先請王勿說，「不知足者乃至」已下明不知

足相，「我今」已下明不知足過；三「知足行」下舉

知足得彰己樂受，於中初明知足之得為佛

稱讚，「是故」已下明己樂受，又知足下明知足

相。第四段中，王初自嘆師得羅漢，次告國人，

咸使同知，「是故」已下國人聞之，率共稱讚。第

五段中，初嘆其人自行清淨，「以是緣」下能生

他福，「如是」已下結成無犯。上來第三廣明無

犯，「何以」下釋，文顯可知。上明無犯，下對辯

邪，若說如是無犯之人為得罪者是魔所說。

就明正中，先辯後結。辯中有四：一說身有性、

二「是雖」下彰其無犯、三「有比丘即出家」下思

得菩提、四「如是之人雖未得」下還明無犯。初

中三句：一明比丘說佛祕藏，言一切生皆有

佛性，以有性故，斷煩惱結即得菩提。二「若王」

下假問顯法，先問、後答。問中，「比丘！汝作佛不」

是其一問，「有佛性不」是第二問。答中，「我今定

有佛性」先答後問，「成以不成，未能審之」答其初