大般涅槃經義記

性是常，常法不異，一切眾生應無種種差別

壞相。「若無壞」下難破無壞，成相差別。「今見」已

下以相差別難破性常，「業緣不同」明其因別，

「諸趣各異」彰其果別。因果既別，何處得常？第

二「以有勝負」難破性常。第三「以有殺、盜、婬」等

諸不善業難破性常。第四「以其飲酒醉亂」難

無性常；第五「以其盲不見色、聾不聞」等難破

性常；第六「以避火坑、毒」等難無性常；第七「所

更後便忘失」難無性常；第八「以有老少等別」

難破性常；第九句中就處以徵；第十句中約

殺以責。下佛答之，初力士喻答前二難，明

性是有；下雪山喻答後十難，顯性是常。就明

有中，初喻，次合，「如來祕藏如是」已下結歎經

勝。喻中有三：一凡夫起惑覆障佛性喻、二

「即命」下二乘習空不見真我喻、三「時良醫慰

力士」下佛為顯實令彼證見喻。三中，初段還

顯向前貧女喻中凡夫不見、第二顯前嬰孩

喻中二乘不見、第三成前兩段之中佛開令

見。就初段中，「王」喻如來，三千世界佛所化

處名為「王家」，凡夫眾生惑性增強名為「力士」，

心有佛性故言「眉間有金剛珠」，諸惡知識名

「餘力士」，由近惡友，彼此煩惱同皆現起，故云

「捔力」，相領善法名為「相撲」，心對惑緣名「頭抵

觸」，心中之性為相隱覆名「額上珠尋沒膚中」，

隱而不覺名「不自知是珠所在」，由性隱覆多

受諸苦名「處有瘡」。第二段中，別有四句：一患

機感聖喻、二「時有明」下佛知機病喻、三「醫尋

問」下徵情責實喻、四「力士驚」下彼聞捨我喻。

就初句中，患機感聖名為「命醫」，求佛除障名