大般涅槃經義記

師，教王呪術」，彰己益彼，明己先來捨正從邪，

化授小法名捨家法，來作王師教王呪術。「而

今大王猶不見親」怨彼疎己，大乘未同習名

不見親；二彼聞怪聞，怪聞所怨，故言「云何不

親汝耶」；三申己所怨，過佛所證常住之法名

為「先王不死之藥」，彼未同修名「不共食」；四「王

言善」下推化四依，聞說喜從故唱「善哉」，彰己

昔來未體化意名「實不知」，大乘法化推歸菩

薩名「願持去」；五「是時」下攝正歸己，攝法從己

名「取還家」。上來一段攝正歸己，自下三句以

正化彼。初「請大臣而共食」者化其弟子，弟子

患輕所以先化。以法攝受名為「請臣」，自行大

乘，勸彼同修，名「共食之」；二弟子勸師，以理曉

示，名「共白王」，嘆依有法故言「快哉，大師有是

不死藥也」；三師聞樂受，同勸悟解，名為「知已」，

怨不早聞，故言「云何獨與諸臣服食甘露而

不見分」。上來第一喻明通正，自下第二喻明

摧邪。依先為說責罪之法名「雜毒藥」，使彼聽

受名「為與服」，彼惡比丘聞為服己忽便生愧

故言「須臾」，法行於心名為「藥發」，心生悔愧

名為「悶亂」，知己弊下退捨高意名為「躄地」，悔

愧情深故「無覺知猶如死人」。自下第三喻明

立正。於中初先立正代邪合彼善趣，立階菩

薩匡紹佛化名「立儲君還以為王」，復本正化

故云還也。「作是言」下呵邪勸正。初先呵邪，正

法之座理非破戒惡人處之，故言「御座法不應

令栴陀羅昇」，破戒惡人而為眾主，自古未有，

故言「昔來未曾聞見栴陀羅為王」，惡人匡眾

義無斯理，故言「栴陀治國理民無有是處」。下