大般涅槃經義記

其隨緣造修之行。自下第二明其捨相入證

之行。證中，初先正明證行，「眾生薄福不見」已

下明證所依，與上相似。正明證中，差別有三：

初四諦一章辯相趣實、四倒一章辯邪歸正、

「二十五有有我不」下捨相入證。初明四諦，即是

答上云何諸調心喜說諦，今此辯明無作四

諦暢佛化意，名心喜說。辯諦何為？諦是法相，

如來藏性是其諦實，欲令眾生尋相趣實故

須說諦。四諦之義如別章釋。於中如來初廣

辯諦，後迦葉領解。初中先別，後總結之。別中，

苦、集、滅、道為四。就明苦中，文別有二：一辯相

異實、二「若人」下明實異相。就初段中，前言「苦

者不名聖諦」正明異實，今此宣說諸佛法身

如來藏性以為苦實，苦相非實故苦非諦。「何

以」下釋，初先徵問「我以何故言苦非諦」，「若

言」已下非邪顯正。若當苦事是苦聖諦，牛等

有苦，應有聖諦。問曰：此等豈無聖諦？釋言：此

等體實即是，於其情分所覺不真，故得言非。

如下文說有苦、有諦、有實，苦尚非諦，焉得為

實？就下辯實異相之中，約就愚智顯法是非。

義要有二：一約愚辯非、二約智明是。文有三

對：一明愚智迷悟得失、二彰其損益、三雙結

非是。就初對中，先迷、後悟。迷中有二：一正明

其迷、二明迷有失。迷中，「若人不知如來甚深

境界」，迷如來藏佛性境界；「不知如來微密法

身」，謂是食身，非是法身，迷佛法身；「不知如來道

德威力」，迷佛報身。亦可前句迷於佛心，後迷

佛德。問曰：如來法身道德非是苦法，云何迷

此名迷苦諦？釋言：此等雖非苦相而是苦實，