大般涅槃經義記

人不畏，「亦能消」下彰法能滅。合中，「大乘」合阿

竭陀，「不畏魔」等合上不畏一切蛇等，「亦能降」

下合上能消一切毒等。第三段中，先喻、後合。

喻中麁二，細分為四。麁分二者：一聲聞從邪

喻、二「有善呪」下菩薩摧邪喻。細分四者：一魔

行邪化喻、二「是故一切師子」已下聲聞從邪

喻、三「有善呪」下菩薩摧邪喻、四「如是等獸見

善呪」下所化從正喻。釋初段中，「有龍」喻魔，忌

他勝己名「妬」，好壞他善稱「弊」，欲敗他善名「害

人時」，身業惑亂名為「眼視」，口言惑亂說為「氣

噓」。第二段中，初喻從魔，後喻從損。「是故一切

乃至皆畏」喻從魔化。「師子、虎」等喻於聲聞，為

魔惑亂、伏從魔化，故言皆畏。「是等惡」下喻從

魔損，「或聞聲」者聞其口言、「或見形」者見其身

化、「或觸身」者同其心行，情近名觸，「無不喪」者

喪其慧命。第三段中，「有善呪者」喻於菩薩。「以

呪力」者，大乘法力能令龍等皆悉調善。「任為

乘」者明降魔能化，彼諸魔及聲聞人同歸大

乘名為調善，堪為受法傳化弟子名任御乘。

第四段中，「如是等獸見彼善呪即便調」者，魔

及二乘見彼菩薩善說大乘即便歸也。合中

不次，先合第二，却合第一，次合第三，後合

第四。「聲聞、緣覺亦復如是」合第二中師子、虎

等，「見魔皆怖」合第二中皆生怖畏；聞聲見形、

觸身喪命略而不合。「而魔」已下却合初段，「而

魔不怖」合初段中有龍妬弊，「猶行魔業」合初

段中欲害人時眼視氣噓。「學大乘」下合第三

段，「學大如是」合第三中有善呪者，「見諸聲聞

怖畏事於大不信」明化所為，非正合前。「先以