大般涅槃經義記

者」舉其所教，亦即顯其教之所以，歸別相眾

名非真僧，亦可名彼外道邪人為非真僧。「我

當為作真歸僧處」教令趣實，菩薩教彼於己

身中求真實僧，故言為作真歸僧處。上來教

凡，下教二乘。「若有分別三歸依者」舉其所化，

小乘眾生唯取別相名分別三。「我當為」下化

之歸一，一佛性中義別三歸，故言為化一歸

依處無三差別。自下第三雙牒以結，「於生盲

眾為作眼目」牒前教凡，「復為聲聞、緣覺作歸」

牒教二乘。「如是」下結，教凡歸真名為無量惡

諸眾生而作佛事，教小歸一名為智者而作

佛事。上來一段明教他行，自下第二明教他

心。於中有二：一對凡夫作真歸心、二「作是思」

下對二乘人作一歸心。前中先喻，喻別有三：

第一王喻，喻教菩薩於諸眾生作佛歸心，自欲

與彼作佛歸覆；二王子喻，喻教菩薩於諸眾

生作法歸心，自欲與彼作法歸覆；第三臣喻，

喻教菩薩於諸眾生作僧歸心，自欲與彼作僧

歸覆。就初喻中，「如人」是王，喻於菩薩。教人破

相名「臨陣時」，念己勝他故言「我於是中第一」，

以能教他破捨別相歸心佛故。念他歸己故

言「一切悉依恃我」，謂依菩薩捨妄歸真，又依

菩薩我之真性故言依我。第二喻中，「亦如王

子」喻於菩薩念己能教其餘眾生捨離妄法，

歸依真法，故言「思惟我當調伏其餘王子」，念

己堪能紹繼佛處，說佛真法，名「紹大王󰊉王

之業」，念己所解勝過餘人名為「自在」，念能令

他同來歸己，故言「令諸王子見歸」。「是故」已下

勸生大意，自念為物作歸處故，不應生於下