大般涅槃經義記

煩惱覆，不識佛性」合第二句始聞不信。「若盡」

已下合第四句因說悟解，先舉其法、後以喻

帖。上來合竟。「如來祕藏如是無量不可思」者，

是第三段結歎經勝，由經見性，所以歎之。《大

涅槃經》名為祕藏，所辯義廣故言無量，所顯

義深名不可思。亦可此言結歎佛性，性名祕

藏，廣名無量，深名不思。上來一喻答初二問，

明生有性；自下一喻答後十句無常之難，明

性是常。於中，初喻，次合，後結。喻中有六：一眾

生有性惑障不見喻、二「有人聞」下舉其見者

證性是有喻、三「王既沒」下隨緣轉變喻、四「是

藥真」下體常一味喻、五「凡夫薄」下舉凡不見

顯性深勝喻、六「復有王」下舉後證見明性是

常喻。就初句中，「雪山有藥，其味極甜」喻生有

性，山喻五陰，藥喻佛性。「名曰樂味」列名顯法，

食能生樂故名樂味，喻明佛性證成勝樂。「其

味極甜」辯相顯法，喻明佛性體味精純。「在深

叢」下喻諸眾生惑障不見，叢喻煩惱，煩惱覆

障故不能見。第二句中，「有人聞香知地有藥」

舉彼菩薩聞見佛性證性是有，「人」喻菩薩，依

經聞名名為「聞香」，知身有性故言「知地當有

是藥」，實有稱言名為當有，不言當來方始有

矣。「過有王」下舉佛證見明性是有，過佛為「王」，

欲於自身求佛性名「於雪山」，為見佛性，世世

修道，故言「為藥，在在處處，造作木筒以接是

藥」，行勳滿足，理從緣顯，名「藥熟時」，陰身中現

名「從地出」，顯在行心名「集木筒」，證會本性

名「味真正」。第三句中，「王既沒已」喻佛滅後，性

從緣變故言「是藥或酢、醎」等，「如是一」下釋別