大般涅槃經義記

所由，隨處故爾，亦得名為結別所以。此即答

上後十難中前九難也，明性隨緣故有差別、

勝負等異。第四句中，「是藥真味停留在山猶

如滿月」答第十難，明性體常，不可斷絕。第五

句中，「凡人」喻於凡夫、二乘、始行菩薩，顯性行

微名為「薄福」，想心推求故說「钁󱆇」，勤求不見

說言「加功困苦不得」。第六句中，後佛為「王」，果

成名「出」，顯性緣具名「福因緣」，證性體實名「得

藥味」。合中，第二略而不合，餘皆合之。合初句

中，「如來祕藏」合雪山藥，「其味亦爾」合名樂味，

「其味極甜，為煩惱覆」合在叢下，「無明眾生不

能見」者合人不見。「一切」已下超合第三，「一味

喻性」合前文中如是一味，「以煩惱故出種種

味」合隨流處有種種味，「謂地獄等」顯種種相，

亦即合前或酢、醎等。「佛性雄」下合第四段真

味在山。於中，初先正就佛性明不可殺，「如我

性」下以性即藏成不可殺。前中，初言「佛性雄

猛，難可沮壞，是故無有能殺害者」正明佛性他

不能殺，「若有殺」下反明佛性他不能殺，「如是

佛性終不可斷」結明前正，「若可斷者無有是

處」結明後反。後段之中，初性即藏，後明叵壞。

「雖不可」下合第五段凡夫钁󱆇困苦不得。「若

得成」下合第六段。上來合竟。「以是因緣無

能殺者」結答上問成不可斷。前六段中偏就

四段結答上矣。上來迦葉執相徵實難無佛

性，如來辯實異相以答。自下迦葉執實徵相

難無殺生，如來辯相異實以答。難意如何？若

性叵殺應無不善，下佛答之，明相異性故有

殺生，以有殺故有不善業。文中，初先正對前